{"id":2118,"date":"2020-05-13T22:13:25","date_gmt":"2020-05-13T21:13:25","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.3\/wp\/kordex\/?page_id=34"},"modified":"2021-05-26T09:12:30","modified_gmt":"2021-05-26T08:12:30","slug":"statement","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/es\/statement\/","title":{"rendered":"Statement"},"content":{"rendered":"\t\t
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Statement<\/h2>

\u00a9Pablolecroisey<\/h5><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Tom\u00e1s Moro tuvo un sue\u00f1o, plasmado en su famoso libro \u201cLibellus\u2026 De optimo reipublicae statu, deque nova insula Vtopiae\u201d. So\u00f1\u00f3 con una sociedad ideal, donde imperaba el sentido com\u00fan y el bienestar. 502 a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del libro de Moro, hay muchas similitudes en las sociedades contempor\u00e1neas en sinton\u00eda con sus ideales.<\/p>\n

Los humanos somos, que sepamos, los \u00fanicos seres vivos capaces de modificar nuestro entorno natural a trav\u00e9s del pensamiento abstracto. Es incre\u00edble lo que podemos conseguir, solo hay que dar una breve ojeada a nuestro alrededor para percibir la asombrosa capacidad, a esa habilidad la llamamos imaginaci\u00f3n.  El \u00fanico requisito previo para crear algo diferente es que primero haya sido imaginado.<\/p>\n

\u00a1S\u00f3lo hace falta una sola persona, para que una idea albergada en su mente, tenga la posibilidad de convertirse en realidad!.<\/p>\n

El arte como disciplina en esto de la creaci\u00f3n, ya sea estimulando la imaginaci\u00f3n o facilitando soportes para el desarrollo de realidades no tiene parang\u00f3n. Es una herramienta imprescindible e inestimable que el ser humano necesita en su desarrollo, merece todos los esfuerzos y estudios que en ella se puedan volcar al ser un condicionante directo de las realidades que podemos y vamos a crear, as\u00ed como nuestra integraci\u00f3n en las mismas.<\/p>\n

Hay varios aspectos que como artista me interesa investigar y si es posible desarrollar a lo largo de mi carrera. Uno de ellos es la relaci\u00f3n que mantienen emisor y receptor dentro de la experiencia est\u00e9tica.<\/p>\n

Gran parte de los desarrollos intelectuales del campo de la est\u00e9tica se centran en el productor de la obra y el p\u00fablico receptor como dos entes independientes imposibles de reconciliar, si a esto le sumamos que nuestra principal relaci\u00f3n con el arte es a trav\u00e9s del espect\u00e1culo, los marcos de acci\u00f3n de las manifestaciones art\u00edsticas se van reduciendo y condicionando considerablemente. Tambi\u00e9n su capacidad para generar alternativas para un sano desarrollo social.<\/p>\n

El arte y la est\u00e9tica, pr\u00e1cticamente han quedado reducidos a la perspectiva de consumo de producto y servicio de la industria cultural, el denominado capitalismo cultural. Es muy dif\u00edcil salir de esta rueda en la que pr\u00e1cticamente todo lo social se est\u00e1 sumiendo a un ritmo vertiginoso, especialmente en un arte en el que se sigue incidiendo en la dicotom\u00eda de forma y concepto. Concepto que basado en el mero goce intelectual est\u00e1 derivando en una especie de neo-manierismo, que no hace sino aumentar la brecha social entre los capacitados para su disfrute est\u00e9tico y los que no. Si a esto le sumamos en muchos casos su cuestionable codificaci\u00f3n semi\u00f3tica, en una anamorfosis que posibilite su consumo masivo por parte del espectador casual en las plataformas de consumo cultural, nos encontramos con que una estupenda idea, capaz de generar realidad, queda reducida a un producto de escasa calidad nutritiva que ha perdido en su mayor\u00eda, por no decir completamente, su capacidad de generar cultura, sociedad, bienestar y progreso sostenible, salvo desde una perspectiva puramente econ\u00f3mica.<\/p>\n

As\u00ed mismo con estas pr\u00e1cticas, se pierde en muchos casos la tranquilidad existencial que provoca el saberse trascender por medio del goce est\u00e9tico<\/strong>. La econom\u00eda como fin \u00faltimo, es hoy en d\u00eda un verdadero problema para la supervivencia de la mayor\u00eda de los organismos vivos de este planeta.<\/p>\n

La forma a su vez, sin dejar de ser un buen canal de comunicaci\u00f3n pese a la brecha semi\u00f3tica que presentan las diferencias culturales, incluso despu\u00e9s de los grandes esfuerzos y avances por dotarnos de una cultura universal y accesible, contin\u00faa albergando los cl\u00e1sicos problemas que plantea la infranqueable barrera material que la materia presenta y adolece del estr\u00e9s al que se la somete por la necesidad contempor\u00e1nea de la novedad, lo nuevo como \u00fanica posibilidad y garant\u00eda, caracter\u00edstico de las sociedades industriales y post-industriales.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacer ante esta perspectiva? No conozco la respuesta, pero est\u00e1 claro que hay que experimentar, buscar alternativas y sobre todo jugar, no se nos puede olvidar la capacidad del juego como estrategia, puesto que nunca mejor dicho, nos va la vida en ello.<\/p>\n

\u00bfEl fin justifica los medios?. Creo que no, ya que considero que el propio medio es un fin en s\u00ed.<\/p>\n

Con esta reflexi\u00f3n en mi cabeza y analizando la pr\u00e1ctica art\u00edstica he ido observando, primero de forma intuitiva, posteriormente apoyado con la te\u00f3rica y la pr\u00e1ctica. Que el punto que une el concepto y la forma, el proceso o procesos con los que damos forma a una idea o concepto, es donde se nos abre la puerta de un interesante mundo de posibilidades que no encontramos en las otras dos partes de la estructura art\u00edstica. Evidentemente el proceso si es y ha sido muy tenido en cuenta a la hora de legitimar la pr\u00e1ctica art\u00edstica, como atestiguan la palabras del c\u00e9lebre cr\u00edtico Harold Rosenberg que nos dice con respecto al expresionismo abstracto: \u2026[el proceso ya no es el medio, sino el objetivo, y una vez acabado, el cuadro no es m\u00e1s que la huella, el documento de esa realidad, de ese momento, de esa vida. El cuadro se convierte en una arena (un ruedo) sobre la que actuar]\u2026(1). Pero considero que a trav\u00e9s de la est\u00e1tica o semiest\u00e1tica posici\u00f3n que se le adjudica al receptor art\u00edstico como mero espectador, provocada en su mayor\u00eda por los filtros que hay que aplicar a la pr\u00e1ctica art\u00edstica para que pueda ser incluida en las plataformas de consumo masivo de arte y entre a formar parte del circuito del capitalismo cultural, est\u00e1n condicionando y limitando la capacidad est\u00e9tica que se encuentra y se puede generar en el proceso de una obra de arte.<\/p>\n

En mi trabajo propongo, rom\u00e1nticamente, la propia vida como forma art\u00edstica y siguiendo el discurso de Rosenberg, expandir las limitaciones del lienzo por el propio paisaje. Cualquier paisaje en el que un ser humano se pueda desarrollar, ya sea un entorno natural o urbano, acotado eso s\u00ed, por la perspectiva c\u00f3nica que me proporcione la \u00f3ptica de una lente fotogr\u00e1fica.<\/p>\n

Propiciando formas diferentes de encuentro con el espacio, d\u00e1ndole una nueva significaci\u00f3n al conjunto, hacer posible una diversa y on\u00edrica realidad con lo ya establecido. Siempre en compa\u00f1\u00eda, subjetividad y espacio se compartir\u00e1n con otros art\u00edfices a los que invitar\u00e9 a participar en forma de juego. Juego sin fin \u00faltimo, para que tengan cabida las tesis de Kant sobre el disfrute desinteresado y poder experimentar con ellas (Permitiendo la experiencia est\u00e9tica a priori, e intentando no condicionar la posibilidad de que gracias al azar, pueda surgir algo nuevo inherente a su propia naturaleza y las limitaciones de la raz\u00f3n humana no hayan podido prever. Como muy bien apuntaba el fil\u00f3sofo, \u00bfcu\u00e1l es el papel de la est\u00e9tica m\u00e1s que para crear comunidad?), pero articulado por unas reglas b\u00e1sicas extra\u00eddas de la \u00e9tica y la moral. Consciente de lo delicado que puede ser su uso, sobre todo su mal uso, intentar\u00e9 sin olvidar que estamos jugando, ce\u00f1irme \u00fanicamente al respeto y no juicio sobre los individuos con los que convivo, la prudencia en mi acercamiento para no generar en ellos sentimientos de miedo o rechazo, as\u00ed como intentar, en la medida en que pueda, que desarrollen sensaciones positivas como pueden ser: la alegr\u00eda, sorpresa, emoci\u00f3n, pertenencia, autoafirmaci\u00f3n, superaci\u00f3n personal, etc. Por otro lado, nuestra relaci\u00f3n no se articular\u00e1 por medio de la clase social, el estatus, el g\u00e9nero o la etnia. Tampoco haremos ensayos previos, partiremos de una idea o un tema, el azar y la improvisaci\u00f3n en el resultado final ser\u00e1n determinantes.<\/p>\n

Al final esa vivencia que compartamos en ese espacio acotado, esa nueva realidad que generemos, la documentare por medio de la fotograf\u00eda digital, que me permitir\u00e1 recoger ondas del espectro electromagn\u00e9tico que la luz o el sol est\u00e9 emitiendo en ese momento y rebotadas entren en la c\u00e1mara. Esta las traducir\u00e1 a lenguaje binario, lenguaje capaz de traducir esa informaci\u00f3n y almacenarla en dispositivos electr\u00f3nicos, as\u00ed como modificarla y transformarla en diferentes soportes f\u00edsicos. Generando una pieza formal a modo de fotograf\u00eda cl\u00e1sica o revertir el proceso traduciendo esa informaci\u00f3n de nuevo a ondas electromagn\u00e9ticas, susceptibles de ser enviadas a otra posici\u00f3n geogr\u00e1fica o incluso lanzarlas a millones de kil\u00f3metros de distancia a trav\u00e9s del universo, generando de esta forma, el \u00fanico vestigio art\u00edstico que se ha desarrollado \u00edntegramente en el transcurso del siglo XX.<\/p>\n

Soy consciente que para que esas capacidades est\u00e9ticas puedan darse en el proceso, o explorar otras nuevas que tengan un impacto positivo en la existencia, hay una serie de condicionantes y limitaciones que se deben de cumplir. En estas l\u00edneas no es posible dar una perspectiva amplia, as\u00ed como efectuar un an\u00e1lisis pormenorizado de estas afirmaciones como de sus posibles errores y contradicciones. Esto es s\u00f3lo el principio de la esperanza por encontrar un camino prometedor.<\/p>\n

(1)<\/sup> Medio siglo de arte. \u00daltimas tendencias, 1955-2005 (Javier Maderuelo[ed]. Editorial Abada Editores, pp. 13.<\/span><\/a><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a9 Pablo Lecroisey<\/a> 2018<\/i><\/b><\/span>Siempre en compa\u00f1\u00eda de otros, la subjetividad<\/span><\/p>\n

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