{"id":3911,"date":"2018-01-29T17:02:00","date_gmt":"2018-01-29T16:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/?p=3911"},"modified":"2021-03-23T11:28:50","modified_gmt":"2021-03-23T10:28:50","slug":"cultura-mundial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/es\/cultura-mundial\/","title":{"rendered":"Cultura mundial"},"content":{"rendered":"\t\t
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    La fil\u00f3sofa y escritora <\/span>H\u00e9l\u00e9 B\u00e9ji<\/b>, junto a otros autores, nos habla de la gestaci\u00f3n de una nueva civilizaci\u00f3n que denomina <\/span>\u00abcultura mundial\u00bb<\/b>. A rasgos muy generales la define como una entidad an\u00f3nima en la que Oriente y Occidente, tradicionalmente enfrentados, cultivan ahora rasgos comunes fascinantes, una metamorfosis caracterizada por una cultura mundial sin nombre, sin lugar, sin \u00e9poca. Una civilizaci\u00f3n sin hegemon\u00eda donde las \u00abculturas perif\u00e9ricas\u00bb interact\u00faan al mismo nivel que la tradicionalmente dominante. La civilizaci\u00f3n de la que quiero formar parte.<\/span><\/span><\/p>\n

    Pero como nos advierten lucidamente intelectuales como el fil\u00f3sofo <\/span>Edouard Glissant<\/b> o el antrop\u00f3logo y soci\u00f3logo <\/span>Renato Ort\u00edz<\/b>. La mundializaci\u00f3n tiene una cara no tan progresista, lo que ya todos conocemos como globalizaci\u00f3n o <\/span>mercado global<\/b>: reducci\u00f3n de las necesidades primarias, ataque a los de abajo, estandarizaci\u00f3n, imposici\u00f3n del beneficio por parte de las compa\u00f1\u00edas multinacionales en un sentido bestial (o demasiado humano), c\u00edrculos cuya circunferencia est\u00e1 en todas partes y cuyo centro en ninguna, por no hablar de la ruina medioambiental que provoca.<\/span><\/span><\/p>\n

    Todo esto es el resultado de nuestra <\/span>deriva cultural <\/b>o dicho de otra manera, las adaptaciones o deformaciones de los modos en los que tradicionalmente venimos operando. Que entre todos hay que re-encauzar para que podamos llegar a buen puerto, como ya hemos hecho en otras ocasiones a lo largo de la historia. <\/span>Para tal fin todo arte, que es vanguardia, cumple un papel fundamental.<\/b><\/span><\/p>\n

    El neoliberalismo<\/b> con su \u00e9nfasis en el mercado y el consumo, no se reduce a una cuesti\u00f3n de econom\u00eda, sino que constituye una nueva forma de civilizaci\u00f3n. La colonialidad del poder, necesita un soporte ideol\u00f3gico, cultural y por supuesto medios para comunicarlo. Un \u201csistema\u201d, que como he mencionado antes, tiene una inercia que le dificulta enormemente tomar el rumbo correcto cuando las exigencias de nuestra evoluci\u00f3n y de las dem\u00e1s especies as\u00ed lo requiere.<\/span><\/span><\/p>\n

    Millones de personas entre las que me incluyo (<\/span>los trabajadores fronterizos<\/b>), entregamos gran parte de nuestro tiempo, esfuerzo y soportamos las presiones a las que nos somete la colonialidad del poder en la que no nos integramos plenamente, para garantizar que la civilizaci\u00f3n que atiende al t\u00e9rmino de \u201ccultura mundial\u201d del que nos habla B\u00e9ji sea una realidad. Para ello hay que dotarla de un \u201csistema\u201d, mucho m\u00e1s din\u00e1mico que el actual y que facilite los rumbos necesarios para evitar chocar con los errores del pasado y que nos valla incluyendo a todos de una forma m\u00e1s amable y coherente.<\/span><\/span><\/p>\n

    Aunque moverse en las fronteras no es tarea f\u00e1cil, lejos de suponer algo negativo, moldea nuevos modos de hacer que podr\u00edan convertirse en estrategias futuras.<\/span><\/p>\n

    Como apasionado y estudioso del arte, me interesa especialmente investigar la interacci\u00f3n entre est\u00e9tica y proceso<\/b>. Nietzsche apuntaba certeramente que la est\u00e9tica y la \u00e9tica, est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas, a consecuencia la pol\u00edtica tambi\u00e9n. El arte como proceso (Arte Procesual) puede ser la clave para desarrollar nuevos modos de relaci\u00f3n que den una base operativa s\u00f3lida a la \u201ccultura mundial\u201d. Adem\u00e1s, alberg\u00f3 una duda razonable para creer que en el proceso pueda existir la belleza universal.<\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

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    Bibliographic references<\/span><\/p>\n

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    • Historia de la filosof\u00eda Volumen 3 \/ Frederick Copleston \/ Editorial Ariel.<\/span><\/strong><\/span><\/li>\n
    • Historias locales \u2013 dise\u00f1os globales Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo \/ Walter D. Mignolo \/ Editorial Akal.<\/span><\/strong><\/span><\/li>\n
    • Orientalismo \/ Edward W. Said \/ Penguin Random House Grupo Editorial.<\/span><\/strong><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u2014 Pablo Lecroisey La fil\u00f3sofa y escritora H\u00e9l\u00e9 B\u00e9ji, junto a otros autores, nos habla de la gestaci\u00f3n de una nueva civilizaci\u00f3n que denomina \u00abcultura mundial\u00bb. A rasgos muy generales la define como una entidad an\u00f3nima en la que Oriente y Occidente, tradicionalmente enfrentados, cultivan ahora rasgos comunes fascinantes, una metamorfosis caracterizada por una cultura mundial sin nombre, sin lugar, sin \u00e9poca. Una civilizaci\u00f3n sin hegemon\u00eda donde las \u00abculturas perif\u00e9ricas\u00bb interact\u00faan al mismo nivel que la tradicionalmente dominante. La civilizaci\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"class_list":["post-3911","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-teoria-del-arte"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3911"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3911\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3922,"href":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3911\/revisions\/3922"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pablolecroisey.es\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}